DIALETTO BARESE: CURIOSITA'

RE: ESSERE "SENZA SANG"
Vittorio E. Polito il Ven 5 Apr 2013 - 19:36

.Sènza sanghe, secondo Giuseppe Romito, autore del “Dizionario della lingua barese” (Edizioni Levante, Bari), significa “insensibile”. Anche il “Nuovo dizionario dei baresi” (Levante Editori, Bari), di Enrica e Lorenzo Gentile dice la stessa cosa.
Franz Falanga nel suo libro “O Dadò o Dadà” (Adda Editore, Bari), scrive: “Essere una persona “senza sangue” è lo stesso che essere un pesce bollito, senza emozioni, senza sommovimenti del cuore. Un freddo in petto (Frìdde mbjìette) si direbbe in barese. Persona gelida, senza emozioni incapace di ridere e piangere. .
Vittorio E. Polito


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Re: essere "senza sang"
Dado Giorgio il Sab 6 Apr 2013 - 11:27

.grazie mille per la gentile e celere risposta, é stato molto utile.
PS ho immediatamente e provveduto a completare le credenziali del mio profilo come rischiesto.

Vi propongo altre parole composte. So benissimo che appartengono ad un lessico da caserma, ma contemporaneamente appartengono a una ruvidezza genuina della teatralità del nobile dialetto barese. So anche che non esistono nella scrittura barese, ma esistono eccome! nelle sonorità della parlata barese.

Squàgghiasòle
Accàttusolevvènnelalùne
Maledèttattèèaccìtàddàtumanùbbriemm àne
Vafangùleattèèaccìtàddàteumanùbbriemmàne (va notata l’importante effe singola iniziale)
Auuàndopapùnne
Lamèrecabbèlle
Mmòccakkitemùertèstramùerte
Chèdachiàvechedemàmete
Chèdazòkkeledemàmete
Attèèaccitetrò
Akkèdengiuammenàbbe
Utènghefàtte
Latènghefàtte
Mòjèufatte

di Vittorio Polito

Il 18 ottobre il calendario liturgico ricorda San Luca, dal latino lux, lucis, “luce”, evangelista, medico di origine pagana e forse anche pittore. Figlio di pagani, Luca appartiene alla seconda generazione cristiana. Compagno e collaboratore di San Paolo, che lo chiama «il caro medico», è soprattutto l’autore del terzo Vangelo, attraverso il quale ci fa intuire di aver conosciuto personalmente la Madonna, dalla quale avrà ascoltato i particolari intimi e dolci dell’infanzia e della vita di Gesù.

Secondo le fonti, Luca, uomo colto con inclinazioni artistiche e gusto letterario, fu cittadino di Antiochia in Siria, ove svolse la sua professione medica. Fu martirizzato a 84 anni. Luca è considerato colui che nella sua opera ha rivelato il volto misterioso di Dio.

Secondo la leggenda Luca fu anche pittore al quale si attribuiscono molte raffigurazioni della Vergine, forse per il fatto che meglio di ogni altro evangelista ha tratteggiato la figura della Madonna. Questo probabilmente il motivo che lo vede protettore dei medici, dei pittori, scultori ed artisti in genere.

Nell’iconografia popolare San Luca è affiancato da un bue alato che simboleggia il suo Vangelo. Luca viene inoltre rappresentato mentre scrive il suo libro o mentre ritrae la Vergine Maria.

Le sue ossa furono trasportate a Costantinopoli nella famosa Basilica dei Santi Apostoli, quindi giunsero a Padova, dove tuttora si trovano nella Basilica di Santa Cristina. La sua testa è stata traslata dalla Basilica di Santa Giustina alla Cattedrale di San Vito a Praga nel XIV secolo. Infine una costola del corpo di San Luca è stata donata nel 2000 alla Chiesa greco-ortodossa di Tebe. Esiste un’altra reliquia della testa del Santo nel Museo Storico Artistico “Tesoro” nella Basilica di San Pietro in Vaticano.

Per l’occasione mi piace pubblicare la toccante «Preghiera del medico» (Preghíre du Mídeche) composta da Nicola Simonetti, medico e giornalista, tradotta liberamente in dialetto barese da chi scrive e da Rosa Lettini Triggiani.


PREGHIERA DEL MEDICO
di Nicola Simonetti

Accorri in mio aiuto, o Signore, mia salvezza.
La mia mano è stata chiamata più volte a guarire, la mia mente ha lottato per guarire, il mio cuore voleva sanare gli altri; mano, mente e cuore però sono malati anch’essi, non sanno strappare quel velo che tu hai posto davanti alla malattia e  al dolore.
Aiutaci, o Signore, a guarire la nostra persona perché possiamo essere quel medico di cui il Siracide (38, 1-15)
dice che tu hai creato perché ce n’è bisogno.
Ti offro oggi, o Signore, il lungo grido di ribellione degli uomini schiavi del dolore.
Ti offro l’umiliazione e la pena di ognuno, la lotta di tutti e la sofferenza dell’uomo ansioso, che non si è potuto confidare.
Ti offro la pena di coloro che attendono una visita medica e non la ricevono.
Ti offro la pena di coloro che vogliono un posto in ospedale e non riescono ad entrare.
Ti offro la mestizia di chi muore solo,
la disperazione di chi si uccide.
Ti offro gli invalidi per le nostre mancanze, gli inabili per carenti prestazioni, gli anziani e i reietti perché cronici.
I malati a cui non riusciamo a dire la verità, quelli che non riusciamo a curare perché manca una macchina, un farmaco o un uomo.
Quell’esercito di afflitti che lottano
con l’arma della sofferenza, perché siano liberati i loro fratelli.
E io sono qui mentre essi soffrono
e l’amore di me rende sordo al loro grido.
L’amore di me, Signore, è un veleno che gusto ogni giorno.
L’amore di me, Signore, mi trova perfetto medico.
L’amore di me mi compatisce
E trascura la sofferenza altrui.
L’amore di me mi incita a guadagnare denaro e ammucchiarlo.
L’amore di me mi suggerisce di visitare gratuitamente dieci malati perché sia addormentata la mia coscienza, e uno poi, paghi per tutti.
L’amore di me fa ammonticchiare riviste e libri.
E mi infila tight e toga.
L’amore di me è soddisfatto di me.
Ma questo amore di me, Signore, è un amore rubato.
Era destinato agli altri e ora crea la miseria umana, la sofferenza umana, le ingiustizie, le umiliazioni, le disperazioni.
Abbiamo rovinato l’amore, ho rovinato il tuo amore, o Signore.
Oggi ti chiedo di aiutarmi ad amare.
Signore illumina con la tua luce gli afflitti, perché siano giusti nella lotta, generosi nel dono.
Purifica il nostro cuore, affinché possiamo capire il fratello che soffre,
perché possiamo non rubare più l’amore, perché possiamo offrirti, alla fine dei tempi, il paradiso che con i nostri pazienti avremo costruito con le nostre mani.

PREGHÍRE DU MÍDECHE
Traduzione di Vittorio Polito e Rosa Lettini Triggiani

Segnóre Dì, salvèzza mè, seccùrreme!
La mána mè chiú vòlde iè state chiamáte a uarì, la mènda mè ha combattùte pe curá, u córe mì veléve dená la salùte a  ci sòffre; ma máne, mènde e córe  sò malàte pure lóre, non rièscene a scuarciá  cùdde véle ca tu si puèste nànze a la malatì e o delóre.
Segnóre Dì, dange a nú mídece la fòrze de uarì da le mále nèste percè ognùne de nú vóle ièsse cùdde mídeche ca, cóme dísce u Sìracide (38, 1-15), tu  si criàte percè nge ne sta besègne.
A tè, Segnóre, affìdeche iósce u grite sènza fìne de ci  schiàve du delóre se rebèlle.
A tè, Segnóre, affìdeche l’umigliazióne e la péne d’ognùne, la lòtte de tùtte, u delóre du uòmne anziùse ca non s’ha petùte hemmetá, u affànne de chìdde ca stònne ad aspettá la vìsete du mídeche ca non arrìve e de chìdde ca vòlene  nu pòste o spetàle e non rièscene a trasì.
A tè, Segnóre, affìdeche la malanghenì de ci móre súle, la desperazióne de ci se léve la vìte.
A tè, Segnóre, affìdeche ci ha remanùte strepiàte pe le mangànze nòste, ci non è chiú iàbele percè u sime trascuràte, l’anziàne, chìdde ca vènene abbandenàte pe na malatì ca non uarìsce chíú; le malàte ca vòlene sapè e nú non tenìme u coràgge de dísce la veretá, chìdde ca non riescìme a curá percè mànghe na màgghene, na medecìne o ci àva operá; tùtte l’afflìtte ca combàttene e sòffrene  pe liberá le fràte lóre da la malatì.
E mèndre lóre patìscene ji stògghe dó e u amóre de mè me rènne sùrde o grite lóre.
U amóre de mè, Segnóre, iè nu veléne ca me gùsteche ogneddì.
U amóre de mè, Segnóre, me iàcchie mídeche bràve e onèste.
U amóre de mè me chembatìsce
e non abbàde a le péne  de l’alde.
U amòre  de mè me spènge a uadagná terrìse a mùzze e astepàlle.
U amóre de mè, me chenzìglie de vesetá ndùne désce malàte p’accheièsce  la chesciènza mè, tànde pó iùne pàghe pe tùtte.
U amóre de mè me fásce ammendrená libre e revìste  e me fásce vestì tight e tóghe.
U amóre de mè  iè chendènde de mè.
Ma cùsse amóre, Segnóre, iè n’amóre arrebbàte.
Iére destenáte o pròsseme e mbésce mó criésce o uòmne  mesèrie, péne, umigliazióne, desperazióne e nu mùnne sènza gestìzie.
Sime arruináte u amóre.
Sò arruináte u amóre tú, Segnóre.
Iósce recòrreche a tè pe ièsse aietàte ad  amá.
Segnóre, lumenísce che la lúscia tó l’afflìtte pe na lòtta giùste, pe nu dóne che tutte u córe.  
Purifechísce u córe nèste, pe fànge accapì u fràte ca sòffre, pe fá sì ca non arrebbáme chiú  u amóre, pe dànge la possibeletá de fá dóne a tè, a la fine du mùnne, de nu paravìse c’avima costruì che le máne nòste nzíme a le malàte nèste.

di Vittorio Polito

Cultura e Spettacoli
11/02/2013 01:18:00 Pm


Il lavoro del giornalista è essenzialmente quello di rispettare, coltivare e difendere il diritto all’informazione, ricercando e diffondendo notizie che ritiene di pubblico interesse, scrivendo sempre la verità. Il suo lavoro è ispirato ai principi della libertà d’informazione e di opinione previsti dalla Costituzione e regolato anche dalla legge n. 69 del 3 febbraio 1963. Tra i suoi doveri vi è quello di rispettare la persona, la sua dignità, il suo diritto alla riservatezza e non dovrebbe discriminare nessuno per la sua razza, religione, sesso, condizioni fisiche o mentali, opinioni politiche, ecc.

Solitamente è un professionista serio e scrupoloso che si dedica con passione al suo lavoro, con il senso di curiosità che lo contraddistingue, curiosità che lo porta ad attingere notizie da ogni dove, a partecipare a conferenze-stampa, a presentazione di libri, insomma ad ogni sorta di evento per poter dare, possibilmente, in anteprima notizie e resoconti al lettore. Ha il suo protettore, San Francesco di Sales, che si festeggia il 24 gennaio, considerato anche pioniere del volantinaggio, dal momento che faceva scivolare messaggi religiosi su foglietti che provvedeva a far inserire sotto gli usci o incollandoli sui muri.

Oggi l’attività giornalistica è un po’ cambiata anche perché alla carta stampata si è aggiunta quella online per cui il numero degli addetti è aumentato notevolmente, anche se non tutti sono iscritti all’Ordine. Ma al di là di diritti e doveri mi piace sottoporre all’attenzione dei colleghi e dei lettori queste quattro strofe che ho dedicato al “Giornalista di oggi” (U giornaliste de iósce), che lo vede scrupoloso professionista e decoroso lavoratore, che corre sempre di qua e di la nel tentativo di arrivare sempre primo con la notizia dell’ultim’ora. Senza trascurare quell’altra lunga schiera di giornalisti che si dedicano ai fatti della cultura, della politica, della giustizia, dello sport, dell’economia, del gossip, ecc.. Insomma tutti lavoratori che insieme al Direttore o ai Capi Redattori sottopongono ogni giorno fatti e misfatti del nostro Bel Paese o della nostra bella Bari ed ai quali tutti auguro buon lavoro.


U GIORNALÌSTE  DE IÓSCE      
di Vittorio Polito    

Fadegatòre e nzìste nzìste
ié vére segnóre u giornalìste
ca fescènne da dó e da dá
téne sèmbe iàlde la dignetá

e pure ce fatìche mènz’a le stràte
che le crestiàne assá desgraziàte,
mandéne vive u onóre
ca téne stritte stritte jind’ò córe.

Che tànda delgèzze e serenetà
a l’informazióne dá libertá
mandenènne che decisióne
u respètte de la Chestituzióne!

Sópe o lavóre iè nu tresóre;
suse e sòtte, pe ióre e ióre
va scheprènne a ògne pendóne
le bescì du mbrestulóne

e fescènne fescènne o giornále,
cu segréte professionále
s’amméne a la redazióne
e cònde le fatte d’ògne nazióne.

U ambiènde iè assá ’mbortànde
percè dá s’àcchiene tutte quande
ca, pertànne le netìzie o direttóre,
cóme ce fòssere fràte e sóre,

se scàngene na grànne chellaborazióne
chiéna chiéne de tanda struzióne
e che nu picche de díscia dísce
fàscene u pòste assá de prísce.

Iè u chiú mègghie rè u prengepàle
ca fásce assì nu giornále
ca, che scritte nderessànde
dá culdùre a tùtte quande.

Ognedùne, biànghe o gnóre,
póte lésce a ògn’e ióre
e canòsce ogne pendóne
pure ce non sàpe la religióne.


IL GIORNALISTA DI OGGI

Lavoratore e scrupoloso
è vero signore il giornalista
che correndo di qua e di là
ha il decoro sempre alto

e anche se vive nelle strade
con le persone assai sciagurate,
mantiene vivo l’onore
che ha stretto stretto nel cuore.

Con tanta dolcezza e serenità
all’informazione dà libertà,
mantenendo con decisione
il rispetto della Costituzione.

Sul lavoro è un tesoro;
su e giù, per ore ed ore
va scoprendo a ogni angolo
gli inganni dell’imbroglione

e velocemente al giornale,
col segreto professionale
si precipita alla redazione
e racconta i fatti di ogni nazione.

L’ambiente è assai importante
perché là si ritirano tutti quanti
che, portando gli articoli al direttore,
come fossero fratelli e sorelle,

si scambiano grande collaborazione
piena piena di tanta istruzione
e con un po’ di chiacchiericcio,
rendono il posto assai allegro.

È il miglior re il principale
che fa uscire un giornale
che, con articoli assai interessanti,
dà cultura a tutti quanti.

Chiunque, bianco o nero,
può leggere ad ogni ora
e conoscere ogni luogo
pur se ignora la religione.

Bari, Chiesa, Territorio
11/09/2013 01:16:00 PM


di Vittorio Polito

Il Concilio Vaticano II ha incoraggiato l’uso delle varie lingue sia per la Sacra Scrittura che per la Liturgia. La stessa Chiesa si legge nella ‘Gaudium et Spes’ – «fin dagli inizi della sua storia, imparò ad esprimere il messaggio di Cristo ricorrendo ai concetti e alle lingue dei diversi popoli; inoltre si sforzò di illustrarlo con la sapienza dei filosofi: e ciò allo scopo di adattare il Vangelo, nei limiti convenienti, sia alla comprensione di tutti, sia alle esigenze dei sapienti. E tale adattamento della predicazione della parola rivelata deve rimanere la legge di ogni evangelizzazione. Così, infatti, viene sollecitata in ogni popolo la capacità di esprimere secondo il modo proprio il messaggio di Cristo, e al tempo stesso viene promosso uno scambio vitale tra la Chiesa e le diverse culture dei popoli». Pertanto gli operatori pastorali si trovano di fronte ad una molteplicità di lingue e di dialetti che li pone di fronte ad una scelta difficile: in quale lingua tradurre? L’essenziale è tradurre preghiere e Sacra Scrittura in una lingua il più largamente comprensibile. E a Bari non possiamo che utilizzare, dopo l’italiano, il dialetto barese.

Tra le regole per imparare a pregare vi è quella che recita «Anche il corpo deve imparare a pregare» (Gesù si gettò a terra e pregava... (Mc. XIV, 35). Pertanto non si può escludere il corpo quando preghiamo. Il corpo influenza sempre la preghiera, perché influenza ogni atto umano, anche il più intimo. Il corpo diventa così strumento di preghiera.

La conferma viene da Papa Francesco che, alcuni lustri fa, prima di essere elevato alla guida della Chiesa Cattolica, quando era Vescovo di Buenos Aires, scrisse «La preghiera sulla punta delle dita» coinvolgendo nelle orazioni il corpo e in special modo le dita della mano, suggerendo un piccolo ausilio, utile a tutti, per facilitare ed aiutare a pregare.


Allo scopo di dare maggior forza e comprensione al suggerimento di Sua Santità e nello spirito del Concilio Vaticano II, abbiamo tradotto, liberamente in dialetto barese, «La preghiera sulla punta delle dita», auspicando che in dialetto si possa raggiungere più facilmente Dio.




Papa Francesco consiglia di recitare una preghiera sulla punta di ciascun dito della mano.

1. Il pollice è il dito più vicino a te. Comincia quindi a pregare per coloro che ti sono più vicini. Sono le persone di cui ci ricordiamo più facilmente. Pregare per le persone a noi care è “un dolce obbligo”.

2. Il secondo dito è l'indice. Prega per quelli che insegnano, educano e curano: gli insegnanti, le guide, i medici, i sacerdoti... Hanno bisogno di sostegno e saggezza per indicare la via giusta agli altri. Ricordali nelle tue preghiere, sempre.

3. Il medio è il dito più alto. Ci  ricorda i nostri governanti. Prega per il presidente, per i parlamentari, per gli imprenditori e gli amministratori. Sono le persone che dirigono il destino del nostro Paese e guidano l’opinione pubblica. Hanno bisogno della guida di Dio.

4. Il quarto dito è l’anulare. Molti saranno sorpresi, ma questo è il nostro dito più debole, come può confermare qualsiasi insegnante di pianoforte. E’ li a ricordarci di pregare per i più deboli, per chi ha problemi da affrontare, per i malati. Le preghiere per loro non saranno mai troppe.
L’anulare ci invita a pregare anche per  le coppie sposate.


5. E per ultimo c'è il nostro dito mignolo, il più piccolo di tutti, come piccoli dobbiamo sentirci di fronte a Dio e al prossimo. «Gli ultimi saranno i primi», dice la Bibbia. Il mignolo ti ricorda di pregare per te stesso. Solo quando avrai pregato per i bisogni degli altri, potrai capire meglio quali siano le tue vere necessità e guardarle dalla giusta prospettiva.
----------------------------
Il modo di pregare è ripreso dal tascabile “La preghiera sulla punta delle dita” della collana “Un pensiero per te”, a cura di Renzo Sala, (Edizioni San Paolo 2013).  




Pape Frangìsche consìglie de dísce na preghíre sópe a la pònde de iògn’e dìscete de la máne.

1. U dìscete grèsse iè cùdde chiú vecìne a tè. Acchemìnze quinde a pregá pe chìdde ca te stònne chiú vecìne e te vènene a mènde chiú spìsse. Pregá pe lóre iè dòlge assá.

2. U seconde dìscete iè l’ìndece. Príghe pe chìdde ca nzègnene, aduchèscene e cùrene: maièste, guìte, mídece e saciardóte... Iàvene abbesègne de sestègne e sapiènze pe petè indicá a l’àlde la strata giùste.

3. U dìscete de mènze iè u chiú iàlde. Nge fásce penzá a le ghevernànde nèste. Prìghe pu presedènde, pe le polìdece, pe l’industriàle e pe chìdde ca cùrene la cósa pùbbleche. Sò lóre ca decìdene u destìne de la pàdrie e du pòbble. Dì l’àva guìdá e lumená.

4. U quarte dìscete iè l’anulàre. Non tutte u sàpene, ma iè cùsse u dìscete chiú dèbbue, cóme póte combermá qualùngue maièste de piáne. Sta dá a recherdànge de pregá pe le chiú dèbbue, pe ci téne probblème, pe le malàte. Le preghíre pe lóre non sò má abbastànze.
L’anulàre nge mbìte a pregá pure pe le còppie spesàte.

5. U l’ùldeme iè u mìgnue, u discete chiú peccenùnne de tutte, cóme peccenùnne  nge avìma sendì nú nanze a Dì e o pròsseme. «L’ùldeme hanna ièsse le prime», dísce la Bibbie. U mìgnue t’arrecòrde de pregá pe tè stèsse. Soldànde quànne si pregàte pe le besègne de l’alde, àda petè capì mègghie de ceccóse tu ià adavére besègne.

COMMENTI

A mio parere il modo di scrivere ndérre a la lanze è come te lo trascrivo senza apostrofi o trattini o come ti accennavo si potrebbe eliminare la e finale di ndérre per l'incontro delle due vocali tra cui la e finale completamente afona; l' accento di ndérre deve essere assolutamente acuto per la fonia che diamo alla stessa e.   Comunque andiamo ad analizzare insieme il tutto:
- terra si traduce térre
- per terra o in terra si traduce ndérre dove la t diventa d quando preceduta dalla preposizione
- a la si traduce alla
- barca si traduce lanze
Il baresismo (vocabolo da me coniato) non è altro che una frase che non si può tradurre alla lettera ed il nostro vernacolo ne è ricchissimo.
Non potendosi tradurre alla lettera viene fuori il baresismo: ndèrre a la lanze sta a significare letteralmente: dove la barca tocca terra e rimane fino ad uno nuovo utilizzo.
Vito Antonio Corsini

Apprendo stamattina da un video in cui il mio amico Davide Ceddia, musicista e attore, chiede a Felice Giovine, noto cultore ed esperto di dialetto, l'etimologia del termine dialettale "Calècchie".
Il significato si sa è "nulla, niente". Es: Cosa c'è da mangiare? Calècchie, ossia niente!
Il termine secondo il Giovine significherebbe, etimologicamente parlando, testicoli delle seppie, ossia "le chegghiùne che le rècchie"
    Le chegghiùne de le sècce di solito venivano buttati via, e sono sistemati all'interno del corpo della seppia che, come si sa, ha anche due finissime alette laterali.  Nel gioco marinaresco (scecuannàre marenarèsche)  poi si è inventata la frase: "chegghiùne che le rècchie" che sono i testicoli delle seppie proprio perché all'esterno del corpo e in prossimità dei loro testicoli hanno le due alette che assomigliano a due orecchie;  e "chegghiùne senza rècchie" invece sono i testicoli umani.
  Di tutto questo c'informa il Giovine che ringraziamo per l'interessante delucidazione del nostro splendido e sempre sorprendente dialetto, una informazione etimologica che non è presente in nessun dizionario dialettale barese attualmente in commercio. Solo il Falanga nel suo lessico "O dadò o dadà" offre un'altra spiegazione: egli afferma che "le Calècchie so le cazze a n'ècchie" come dire la risposta secca di una persona scostumata!  
  Ciao, Felix

Caro Felice,

di sciocchezze se ne dicono tante. L'ultima è quella relativa ai testicoli della seppia. Le seppie hanno un solo testicolo e non sono quelle alette che si vedono al di sopra indicate come "testicoli di seppia". Infatti l’apparato riproduttore è al centro nella parte posteriore.

SEPPIA
Se si tratta di un maschio si vedono i due sacchi escretori che avvolgono la vena cefalica e sono in comunicazione fra loro e con un terzo sacco posto più profondamente. All'estremità aborale (lontano dalla bocca, all'opposto) si trova il testicolo avvolto da una membrana. Il condotto genitale e le ghiandole annesse sono posti a destra, sotto l'organo escretore.
I maschi possiedono un singolo grande testicolo, una vescicola in cui si formano le spermatofore e una sorta di sacca in cui queste si accumulano. Le spermatofore sono dei "contenitori" di spermatozoi che vengono inseriti all'interno della cavità palleale della femmina per mezzo di un tentacolo modificato, detto ectocotile.
Da Wikipedia
D) sistema riproduttore : i Cefalopodi sono perlopiù animali gonocorici (solo alcuni calamari abissali sembrano essere ermafroditi) che non presentano, però. evidente dimorfismo sessuale ed è, quindi, molto difficile riconoscere il sesso di questi Molluschi osservando semplicemente il loro aspetto esterno. Nei maschi il sistema riproduttivo è formato da un grosso testicolo alloggiato nella sacca viscerale, che va a sboccare con un orifizio nella cavità palleale; in genere, il testicolo è collegato al braccio ectocotile destinato alla fecondazione mediante copulazione); il sistema riproduttivo femminile è, invece, costituito da un ovario e da ghiandole nidamentali, le quali sono destinate alla formazione del bozzolo protettivo in cui verranno poi alloggiate le uova fecondate prima di essere attaccate a rocce, alghe e altri supporti oppure abbandonate in acqua libera (in varie specie, la femmina conserva tali uova nella cavità palleale, ossigenandole attivamente sino alla schiusa). La fecondazione è esterna perchè avviene perlopiù nella cavità palleale, dove il braccio ectocotile deposita le sue spermatofore nelle vicinanze dell’orifizio genitale della femmina (in varie specie, l’ectocotile si stacca dal maschio e rimane a lungo nella cavità palleale della femmina e, prima di scoprire la sua funzione, è stato a lungo ritenuto una sorta di parassita); la copulazione è quasi sempre preceduta da complesse e insistite fasi di corteggiamento.
http://www.beppebio.it/i_cephalopoda.html
L’apparato riproduttore è al centro nella parte posteriore, c’è un solo testicolo dove vengono prodotti gli spermatozoi, da questo parte un canale che collega il testicolo al canale deferente, dove vengono impacchettati gli spermatozoi in spermatofore.
http://www.epertutti.com/biologia/DISSEZIONE-DELLA-SEPPIA94515.php

COMMENTI DA FACEBOOK

Giuseppe Polito ha condiviso la tua foto.

Io sono in possesso addirittura di una "grammatica del dialetto barese" redatta da un docente linguista della università di Bari, il prof. Lacalendola (anni 50/60 ). E' godibilissima oltre che rigorosa! Andrebbe ripubblicata: non possiamo costituire un gruppo che ne sostenga i costi??

Vittorio Polito

Cosa difficile con l'aria che tira negli ambienti del dialetto barese. Le polemiche sulle grammatiche ed i dizionari sono molto accese, anche perché qualcuno si sente, arrogantemente, depositario della verità. Le iniziative in tal senso stanno naufragando tra polemiche e dissapori. Va anche considerato che gli interessati a grammatiche e dizionari sono un numero esiguo, per cui è difficile la diffusione e/o l'acquisto, a meno che qualche ente sponsorizzi l'iniziativa e ne curi la diffusione, ma l'interesse per queste pubblicazioni è scarso. D'altro canto una persona che volesse scrivere una poesia non si studierà certamente una grammatica. Questo discorso vale per tutte le lingue. Personalmente ritengo molto più utili i dizionari, soprattutto bilingue, e possibilmente etimologici, diversamente è tempo sprecato.

La parola CALASCIONE, è termine barese e napoletano. In barese significa uomo grande e grosso con andatura ciondolante, in napoletano  aulico significa contrabbasso. Altre info sul link qui sotto. franz falanga  

http://www.virtualsorrento.com/it/arti/musica/strumenti_plettro/calascione.htm

Dizionario Treccani
Colascióne (o calascióne) s. m. [prob. der. del lat. calassium, dal gr. κάλαϑος «paniere»]. – Sorta di liuto a manico lungo, di sonorità aspra, diffuso in Italia nei secoli 16° e 17°, e soprattutto d’uso popolare nell’àmbito musicale napoletano del Seicento. Con uso fig., versi da c., sciatti e dozzinali, come quelli che cantavano i cantastorie sul colascione; poeta da c., poeta da strapazzo.

Enciclopedia Treccani
Colascione: Strumento a corde (pizzicate per mezzo di plettro) appartenente alla famiglia dei liuti. La sua tavola armonica è piatta con una piccola rosa nel mezzo, il fondo è invece curvo. Ha il manico molto lungo e in cima sono collocati i cavicchi che sostengono e tendono tre corde di budello, intonate in mi, la, re. Qualche volta le corde sono due soltanto, mancando la corda d'intonazione più bassa. Nel manico venivano praticati i segni dei tasti. Era uno strumento specialmente usato nelle provincie dell’Italia meridionale, verso il 1600.

Vocabolario dialettale barese di V. Barracano (Adda Editore)
Calasciòne: trasandato, specie di chitarra antica.

Dizionario della lingua barese di G. Romito (Edizioni Levante)
Calascione: Uomo trasandato.

Dizionario dei dialetti pugliesi di G. Colasuonno (Franco Milella Editore)
Calasciòne: spilungone, zitellone.

Dizionario della parlata conversanese di P. Locaputo (Levante Editori)
Calascióune: Persona impacciata nei movimenti, grossolana. Strumento popolare primitivo, rozzo.

Dizionario del dialetto di Bitritto
Calasciòne: Trasandato, vestito come un cafone di campagna.

Dizionario del dialetto di Cassano delle Murge Ed UTE Cassano delle Murge
Calasciòne: Persona tranquilla, un po’ alla buona

Dizionario del dialetto di San Marco in Lamis di G. e M. Galante (Levante Editori)
Calascióne: Antico strumento musicale popolare a tre corde simile al liuto, che fece la sua prima apparizione nel 1564 […]. Persona grossa, inetta, pigra.

Dizionario del dialetto di Trinitapoli di G. Stella Elia (Levante Editori)
Calasciàume: Persona grassa e flaccida; un ingombro umano; zitellone.