DIALETTO BARESE E DINTORNI: NOTIZIE, APPUNTAMENTI, INFORMAZIONI, NOVITÀ ED ALTRO

Quando molti anni fa, per ragioni di lavoro, e non solo di lavoro, andai via da Bari, negli anni seguenti mi ritrovai fra le mani un bel problemino/rovello da risolvere. Il quesito che mi ponevano amici baresi e non, e che alle volte mi ponevo anch’io, era se avessi o non avessi nostalgia del mio luogo di nascita, se, insomma, avessi contezza delle mie radici e se caso mai qualche volta fossi stato morso dalla nostalgia per la mia terra d’origine. Che poi era d’origine fino ad un certo punto, visto che per metà sono napoletano. Ma non divaghiamo, la maggior parte del mio tempo l’ho trascorsa a Bari ed è quindi di Bari che mi preme parlare, almeno per ora. Al quesito sopra esposto ho sempre dunque risposto di no, che non soffrivo di nostalgia, che le radici mie tutt’al più erano di tipo culturale e che quindi erano molto più individuabili nel Veneto, dove mi ero laureato architetto, anziché in Puglia, per l’esattezza a Bari. Nel Veneto si era formata la mia mentalità, visto che avevo avuto il privilegio di mescolare fra loro due ingredienti molto intriganti, la mentalità barese e quella veneziana prima e quella veneta in seguito.
A questa mia condizione si aggiungeva il fatto che i miei rapporti con la città della Fiera del Levante erano sempre stati di indifferenza se non addirittura di reciproca insopportabilità per tutta una serie di motivi che si possono tranquillamente incasellare nella categoria “qualità della vita”. La qualità della vita barese non mi piaceva né mi stimolava. Sto qui parlando degli anni ottanta. Va subito detto che miei rapporti con la città non interessano nessuno, ma sono costretto a evidenziarli perché sono strumentali alla comprensione di quanto sto per scrivere. Tutto questo tran tran si è sgomitolato nel corso degli ultimi decenni del secolo scorso, finchè un giorno di qualche anno fa, per ragioni musicali, mi capitò di tornarmene per una settimana a Bari per partecipare a una jam session con un gruppo di ragazzacci con i quali non avevo mai perso i contatti. Il pomeriggio del mio arrivo a Bari, come primo atto, fu dedicato per una ventina di minuti ad una sosta presso un noto panificio barese per divorare, è la parola esatta, una mezza ruota di focaccia.
Fu in quel momento che mi accorsi che la focaccia era una delle componenti gagliarde delle mie radici, che, stranamente, iniziarono da allora a venire allo scoperto. Nei giorni seguenti mi accorsi che la qualità della vita verso la quale avevo formulato dei giudizi pesanti negli anni precedenti, la osservavo con altri occhi. Dall’odio ero passato alla tenerezza. E contemporaneamente mi andavo accorgendo che parlavo in dialetto non solo con i miei amici, ma anche durante gli incontri occasionali al bar, con il giornalaio, con i commessi e le commesse dei negozi che ebbi occasione di frequentare, e che, soprattutto, pensavo in dialetto. Alla fine dei giochi, tornandomene a risciacquare i panni in laguna, mi accorsi che la focaccia, il dialetto, Bari vecchio e la follia della baresità avevano sempre fatto parte di me, malgrado il loro letargo pluridecennale. Fu così che mi venne in mente di dare una spallata alle mie ubbìe e di cercare di mettere ordine, si fa per dire, nel mio patrimonio linguistico barese. Cosa che ho cercato di fare con il massimo delle mie capacità di ricerca, di razionalità, di curiosità, di tenerezza, e, sopra ogni cosa, di senso dell’umorismo, senza l’aiuto del quale, non avrei potuto scrivere neanche una paginetta.
Mi resta perciò il sottile piacere di ringraziare una mezza ruota di focaccia divorata diversi anni fa in una panetteria del centro murattiano. Non mi pare cosa da poco.

Giunti a questo punto, visto che amo la vita pericolosa, proverò ad avventurarmi in una traduzione dall’italiano al dialetto utilizzando criteri per nulla scientifici, criteri che poi non sono altro che quelli che ho cercato di costruirmi con molta pazienza. Per iniziare ho provato a tradurre in due maniere diverse la prima parte del Capitolo 1 Strane radici in agguato con risultati che forse potranno interessare soltanto me. Ciò nonostante vi sottopongo lo stesso queste traduzioni, confidando nella vostra curiosità e con l’avvertenza che sono assolutamente consapevole che si potrebbe fare molto meglio. Ma, miei cari amici, bisognerà pur cominciare ed è quello che ho fatto. Spiego subito perché ritengo interessante questo mio tentativo. Dopo aver fissato momentaneamente (per me) alcune regole di scrittura, ho provato a verificarle sul campo per controllarne l’eventuale fattibilità. Ho fatto due volte questa traduzione utilizzando due modi di scrivere il dialetto barese. Nel primo ho lasciato al loro posto tutte le “e” mute, nel secondo ho evitato di scriverle quando mi parevano eliminabili e non le ho sostituite con l’accento. Inoltre ho decisamente “abusato” nella formazione delle parole composte, fatto questo che mi pare (sottolineo il mi pare) aiuti discretamente chi legge, per fargli comprendere, quanto meno visivamente, il significato. Come si potrà agevolmente notare, sono spesso entrato in collisione/contraddizione con me stesso, con le mie regole assolutamente artificiali. Se mi sono esposto a questo rischio è perchè penso che costruendo e decostruendo le regole, procedendo per tentativi, forse si potrà arrivare ad una accettabile se non definitiva sistematizzazione del nostro dialetto e della sua relativa grafia. Ma ecco qui finalmente le due traduzioni. A voi giudicare quale sia la più comprensibile, tenendo presente che per la relativa comprensione/chiarezza è necessario comprendere oltre che il significato intrinseco delle parole anche il loro suono e la loro forma grafica sulla carta.
Traduzione numero 1
Quànne tand’ànne fà, per ragioni di fatica e non zoldàndo di fatica, me ne scièbbe dabbàre, l’ànne dopo m’acchiàbbe nu bèlle probblèma mmènzo alle mane. I miei amici, quelli baresi e quelli nòne, m’addomannàvano spesso se mi veniva mai la nostalgia della terra mia. Ka pò, fino a un certo punto era la mia, visto che papà era nato a Nàbbue.
Ma jè nùdile perdere tempo, la mègghia parte de la vita mè la sò passata abbàre e debbàre vògghjìe parlà.
Attuttechìde ka m’addemànnano della nostalgia mè, nge pòzze dìsce ka, tutto sommato, ngòcche richiame me pòde venì cchiù do Venete (addò tand’ànne fà me laureàbbarchitètte) ka dabbàre.
Eppò, ea dìsce ca non zò mà avùte bèdde rappòrte kecùssepajìse. Ammè nommè mà piasciùte come se cambabbàre, pettùttenasèrie de fàtte. Comùngue, na sèra de duotrè annefà, scièbbe abbàre pessenà chellamìsce mi, nabèlla màneche de malacàrne. Appenarrevàbbe però, sènza sapè né lèsce e né scrìve, me ne scjìebbe de fòdde ànnu panifìgge e me frecàbbe na mènza ròta de fecàzze.
Indaccùde momènde asàtte penzàbbe kavèvacchiate na radìscia mè. La fecàzze uagnùne! Chède ière la radiscia prengipàle. La fecàzze.
La dìa dòppe m’addunàbbe ka la qualetà de la vìte ka indallànne passàte non me piascève, stavòlde la uardàve senzòddjie. La uardàve, còme se pòte addìsce, la uardàve cu sorrìse sòpa alla vòcche. E contemboraneamènde me n’avvertève ka chellamìsce mì parlàve u barèse, còme pùre parlàve u barèse obbàr, o giornalà, ma sopogneccòse penzàve cu dialètte mì.
Aqquànne me ne tornàbbe a sciacquà le pànne jìnde alla lagùne, mavvertjìebbe ka la fecàzze, u dialètte, Bbàre vècchie e ucervjièdde sdraittàte dellebarìse avèvene sèmbe fàtte pàrte de me, malgràde ière dacchiù dedesciànne camedermèvene jindòcòre. Fu acchessì ka penzàbbe de mannà affangùle tuttuvècchie gebellère ka tenève ngàpe e cercàbbe darreggettà la recchèzza mè dudialètte barèse. Còse ka sò cercàte de fà cu massimembègne e, sobattùtte, cu piascère de rìde. Sènze u piascère de rìde non avèsse petùte scrìve mànghe na pagenètte.
Peccùsse me rèste u piascère criùse di rengrazià na mènza ròte de fecàzze ka me frecàbbe ngocchejànne fà jìnde ànnu panefìggjie du cèndre murattiàne. Me pàre nabbèllacòse.
A questa traduzione ora farò seguire un’altra, sempre dello stesso testo, traduzione alla quale ho soltanto tolto le “e” finali e al posto delle quali NON ho messo l’apostrofo. Alcune “e” finali sono però restate, come noterete. Sono restate lì perché togliendole avrei snaturato la pronuncia del termine scritto. Questo dimostra che non tutte le “e” sono eliminabili. Esempio: “quànne” è ben leggibile anche se si scrive “quànn”. Invece “nge” è discretamente ben leggibile così come è scritta con la “e” mentre riesce molto più ostica da leggere e conseguentemente da comprendere se dovessi scriverla “ng”. Questo variabilità nello scrivere o nel non scrivere la “e” dimostra che il problema della “e” muta è tutt’altro che risolto. L’artifizio che più mi ha aiutato fin’ora, stranamente è stato quello della costruzione delle parole composte. Questa strada (le parole composte) potrebbe essere facilmente praticabile, da parte di chi vorrà cimentarsi con la scrittura in dialetto barese. Pratica che, secondo me conserva e conserverà per moltissimo tempo ancora una buona dose di soggettività in se stessa. Forse una regola definitiva non esiste, basterà mettere insieme le parole, caso per caso, tenendo presente come unica regola il limite della lunghezza. Ma ecco ora la seconda traduzione.
Traduzione numero 2
Quànn tand’ànn fà, per ragioni di fatica e non zoldàndo di fatica, me ne scièbb daBbàr, l’ànn dopo m’acchiàbb nu bell probblèma mmènz all mane. I miei amici, quelli baresi e quelli nòne, m’addomannàvano spesso se mi veniva mai la nostalgia della terra mia. Ka pò fino a un certo punto era la mia, visto che papà era nato a Nàbbue.
Ma jè nùdele perdere tempo, la mègghia part d la vita mè la sò passata abbàr e debbàr vògghjie parlà.
Attuttechìde ka m’addemànnano della nostalgia mè, nge pòzz dìsce ka, tutto sommato, ngokk richiamo m pòde venì cchiù d’ò Veneto addò tand’ànne fà m laureàbbarchitètt kadabbàre.
Eppò, èa dìsce ca non zò mà avùt bèdd rappòrt kecùss paìse. Ammè nommè mà piasciùte come se cambabbàre, pettùttenasèrie d fàtte. Comùngue, na sère d duotrè annefà, me ne scjièbb aBbàre pessenà chellamìsce mi, nabèlla màneche d malacàrn. Appenarrevàbb però, sènza sapè né lèsce e né scrìve, me ne scjìebb de fòdd annupanifìgge e m frecàbb na mènza ròta de fecàzz.
Indaccùde momèndasàtt penzàbb kavèvacchiàt na radìscia mè. La fecazz uagnùne! Chède ière la radìsciaprengipàle. La fecàzz.
La dia dopp m’addunabb ka la qualità de la vite ka indallann passate non me piasceve, stavold la uardàv senzòddjie. La uardàv, còme se pòte addìsce, la uardàv cu sorrìse sòpallavòcc. E contemboraneamènd m n’avvertève ka chell’amìsce mì parlàve u barèse, còme pùre parlàve u barèse obbàr, o giornalà, ma sopogneccòse penzàve cu dialètt mì.
Aqquànn m n tornàbb a sciacquà l pànn jìnd alla lagùne, mavvertjìebb ka la fecàzz, u dialètt, Bbàre vècchie e ucervjìedd sdraittàt dellebarìse avèvene sèmb fàtt pàrt d me, malgràde ière dacchiù dedesciànn camedermèvene jindòcòre. Fu acchessì ka penzàbb de mannàffangùle tuttuvècchie gebellère ka tenève ngàpe e cercàbb darreggettà la recchèzza mè dudialèttebbarèse. Còse ka sò cercàte de fà cu màssimembègn e, sobattùtt, cu piascère de rìde. Sènzupiascère de rìde non avèss petùte scrìve mànghe na pagenètt.
Peccùss m rèst u piascère criùse derengrazià na mènza ròte de fecàzz ka m frecàbb ngocchejànn fà jìnde ànnu panefìggjie du cèndre murattiàne. Me pàre nabbèllacòse.

Barese e veneto. Barèneto o venetèse ?
Ma complichiamoci ancora di più la vita, nel senso che a questo punto del mio percorso mi sono accorto che quando penso, spesso e volentieri penso in barese, ma in più, nei miei pensieri, uso anche qualche termine veneto. Per cui certe volte i miei meccanismi mentali usano una specie di dialetto meticcio che potrei tranquillamente chiamare barèneto o venetèse, un po’ come accadeva agli operai inglesi e francesi mentre costruivano il tunnel sotto la Manica. In quel mescolìo di lingue iniziarono a parlare in “franglais” prendendo in prestito termini dal lessico francese e da quello inglese. Un po’ come la “greytude” dei giovani americani di origine africana. E allora perdonatemi questo altro tentativo, proverò a tradurre lo stesso brano tradotto dianzi, anche in barèneto. Ho cercato anche di eliminare molti accenti. Qui ho avuto meno regole da seguire, ho scritto così come le parole mi venivano a galla. E vediamo un po’ i risultati.
Traduzione numero 3
Quanno molti anni fa, per ragioni di fatica e non soltanto per questa, me ne andai via dabbari, gli anni dopo mi trovai in mano un bel problema. Quello che mi addomannavano gli amici pugliesi ennò, e che qualche volta mi chiedevo anca mì, era se avessi nostalgia, se sentissi la presenza delle mie radici, della terra mia doriggine.
Chè poi era doriggine fino ad un certo punto, visto che per metà mì sarìa napoitàn.
Ma non divaghiamo, la maggior parte del mio tempo l’ho trascorsa abbari ed è quindi debbari che gavarìa caro parlàr.
A tutti chissi kamaddomannàvano sò sempre rispinnuto che non soffrivo de nostalgia, che le mie radici stvano cchiù a Venezia dove me gavevo laureà architetto, più che a Bari, in Puglia insomma.
A tutto questo gran gibillero si aggiungeva il fatto che i miei rapporti con la città della Fiera del Levante erano sempre stati di indifferenza se non addirittura di insopportabilità per tutta una serie di motivi che si possono tranquillamente incasellare nella categoria “quaità dea vita”. Ea quaità dea vita barese non me ga mai piasest nè me ga mai stimoeà. Tutto questo tran tran si è struzzulato nel corso degli anni, finchè, nadì di qualche anno fa, per ragioni musicali, mi capitò di scì per qualcheddì abbari peffà na jam session ke nu gruppe de malamende con i quali non avevo mai perso i contatti. Ladì karrevabbe abbare, sciebbe subbete per una vendina di minuti affarme nacamenata a un noto panificio barese per strafocarmi, è la parola asatta, na menza roda de fecazz.
Fu tanne che mi accorsi che la fecazz era una delle componenti gagliarde delle mie radici, che guarda ea combinasiòn, iniziarono da allora a venire allo scoperto. Nei giorni seguenti mi accorsi che ea quaità dea vita verso la quale avevo formulà dei giudizi pesanti negli anni precedenti, la osservavo stavolta con altri occhi, nel senso che dall’odio era passato alla tenerezza. E contemporaneamente mi avvertivo che parlavo soltanto in dialetto collamisci, con gli incontri occasionali òbbar, ò giornalaio, e che sopogneccòse penzavo in dialetto. Quanne me ne venièbbe ndrète, tornandomene a risciacquare i panni in laguna, me ne avvertii che la fecazz, u dialetto, Bbari vecchio e la follia de la baresità avevano sempre fatto parte di me, malgrado il loro letargo detandànne. Fu acchessì che mi venne in mente di mandare in mona le mie ubbìe e di cercare di mettere ordine, si fa per dire, nel mio patrimonio linguistico barese. Cosa che ho cercato di fare con il massimo delle mie capacità di ricerca, di razionalità, di curiosità, di tenerezza, e, sopra ogni cosa, di senso dell’umorismo, senza l’aiuto del quale, no gavarìa scritto manco na mesa paginetta.
Mi resta perciò il sottile piacere di rengrazzià na menza rota de fecazz ka me strafequàbb diversi anni fa in una panetteria del centro murattiano. Gò proprio caro.

* * *
Sono soltanto tre esempi di traduzione dall’italiano tutto sommato abbastanza elementari e grossolani. Il fatto importante è che possono funzionare da innesco sia in me che in qualche eventuale amico lettore. Già di per sé un fatto del genere riveste una sua rapinosità.
E’ chiaro a chiunque che la manipolazione della forma parlata e scritta può procedere all’infinito. Come in tutti i processi creativi la difficoltà più inquietante e più subdola consiste nel decidere quando fermarsi con la manipolazione di cui sto parlando. Fermarsi significa, e non è cosa da poco, decidere che i meccanismi utilizzati nell’operazione sono ormai venuti tutti allo scoperto, sono ben oleati e, soprattutto, hanno in sé una certa qual ineluttabilità. Decidere cioè che meglio di così non si può fare. Questa “ineluttabilità” ha in sé una contraddizione fondamentale che è quella che la stessa ineluttabilità di cui sto parlando, può essere comunque sempre spostata in avanti nel tempo e nello spazio. Se questo è vero, come è vero, o come a me appare vero, vuol dire che il cammino è appena appena iniziato, seppure in maniera molto elementare e ancora molto approssimativa. L’importante però, per quello che mi riguarda, è aver dato la prima spinta, quanto meno a me stesso.

Quànne tandànne fà, pè quistiòne de fatìche e non soldànde de fatìche, me ne scjièbbe dabbàre, l’ànne dope m’acchjiàbbe nu bèlle probblème mmènzallemane. L’amìsce mì, chide barìse e chide frastjìere, m’addemannàvane sembe ce me venève mà la nostalgìe dellaterramè. Ka pò, fine a nu certe punte iere la mè, percè attàneme iere nate a Nàbbue.
Ma jè nùdle a pèrde tjìembe, la mègghjia parte de la vita mè la sò passata abbàre e debbàre ve vògghjìe parlà.
Attuttechìde ka m’addemànnene della nostalgia mè, nge pòzzeaddìsce ka, tutto sommato, ngòcche rechiàme me pòte venì cchiù do Vènete (addò tand’ànne fà me laureàbbarchitètte) ka dabbàre.
Eppò, ea dìsce ca non sò mà avùte bèdde rappòrte kecùssepajìse. Ammè nommammà piasciùte come se cambabbàre, pettùttenasèrie de fàtte. Comùngue, na sèra de duotrè annefà, scjièbbe abbàre pessenà chellamìsce mi, nabèlla màneche de malacàrne. Appenarrevàbbe però, sènza sapè né lèsce e né scrìve, me ne scjìebbe de fòdde ànnu panefìgge e me frecàbbe na mènza ròta de fecàzze.
Indaccùde momènde asàtte penzàbbe kavèvacchiate na radìsciamè. La fecàzze uagnùne! Chède ière la radiscia prengepàle. La fecàzze!
La dìa dòppe me n’avvertjièbbe ka la qualetà de la vìte ka jìndallànne passàte non me piascève, stavòlde la uardàve senzòddjie. La uardàve, còme se pòte addìsce, la uardàve cu sorrìse sòpa alla vòcche. E contemboraneamènde me n’avvertève ka kelamìsce mì parlàve u barèse, còme pùre parlàve u barèse obbàr, o giornalà, ma sopogneccòse penzàve cu dialètte mì.
Aqquànne me ne venjìebbe arrète a sciacquà le pànne jìnde alla lagùne, mavvertjìebbe ka la fecàzze, u dialètte, Bbàre vècchie e ucervjièdde sdraittàte delle barìse avèvene sèmbe fàtte pàrte de mè, malgràde ière dacchiù dedesciànne ka me dermèvene jindòcòre. Fu acchessì ka penzàbbe de mannà affangùle tutte u vècchie gebellère ka tenève ngàpe e cercàbbe darreggettà la recchèzza mè dudialètte barèse. Còse ka sò cercàte de fà cu massimembègne e, sobattùtte, cu piascère de rìde. Sènze u piascère de rìde non avèsse petùte scrìve mànghe na pagenètte.
Peccùsse me rèste u piascère criùse di rengrazià na mènza ròte de fecàzze ka me frecàbbe ngocchejànne fà jìnde ànnu panefìggjie du cèndre murattiàne. Me pàre nabbèllacòse.
franz falanga