DIALETTO BARESE: RECENSIONI

RICEVO UNA MAIL DA EMANUELE BATTISTA E POSTO SU COMANACOSAELLALDE. 26.1.2014 - ORE 18.45.

Ciao Vittorio, non riesco a inserire la mia risposta su Comenacoselalde, gentilmente puoi fare un copia e incolla di ciò che sotto scrivo?
Grazie.

Continuo a rimanere sulle mie posizioni e convinzioni.
In letteratura si dice: “tradurre e come tradire”.
E' proprio così, quasi mai due lingue diverse contengono le stesse parole corrispondenti allo stesso significato, perciò la traduzione non sempre è possibile perché non può assicurare lo stesso significato dell’originale.

Quando dici che Eduardo de Filippo ha rappresentato opere di Pirandello dici una sacra santa verità, però il maestro Pirandello volle partecipare al fianco di Eduardo nella trasposizione dal siciliano al napoletano. Eduardo, ricordando quelle giornate passate con Pirandello, dice della meticolosità e scrupolosità che l’autore siciliano mostrò nell’opera di traduzione. La sua maggiore preoccupazione era che il suo messaggio (il teatro di Pirandello è un teatro di coscienza) arrivasse allo spettatore esattamente come egli l’aveva generato. Quindi, mi chiedo, come si può trasformare in dialetto barese opere straniere o anche in lingua italiana del ‘700 conservando l’originalità e la pregnanza dei contenuti? Possiamo limitarci a raccontare il fatterello, la storiella, ma non avere la pretesa di rappresentare il pensiero di un tale autore.

Diventa così un lavoro che si ispira a una certa opera, ma non che la rappresenti fedelmente. Sarebbe bello poter chiedere a Goldoni, Moliere, Shakespeare, Pirandello, De Filippo se sono contenti di ciò che viene presentato a loro nome.

D’altro canto, il nostro capo scuola Vito Maurogiavanni nella sua lunga carriera di commediografo non ha mai fatto un lavoro del genere, i suoi  lavori rimangono nella storia del teatro barese perché sono originali.

Insisto nel dire che piuttosto ricorrere a queste operazioni di traduzione, gli autori baresi devono mettere in campo tutte le risorse che possegono per scrivere opere originali che profumino di baresità, ma soprattutto di originalità. Solo così potremmo costruire nel tempo una nostra scuola di teatro riconosciuta anche oltre i nostri confini territoriali. Non dimentichiamoci che Sergio Rubini nel cinema ha conosciuto il successo a livello internazionale raccontando i fatti della Puglia, di Bari, di Grumo, non ultimo il film “l’uomo nero” con la partecipazione straordinaria di Vito Signorile.

Riflettiamo, guardiamoci intorno, osserviamo ciò che succede nella nostra società, nella nostra città, nella nostra terra e iniziamo a raccontarci, a scrivere, a fare conoscere la baresità.

Emanuele Battista

Infatti io non ho parlato di traduzione né di travestimento di opere letterarie adatte a parodie ed allestimenti teatrali dialettali, né ancora di trascrizione e traduzione fatte in virtù di rapporti fra termini o sequenze di termini aventi il medesimo significato. Ho voluto dire invece che le versioni dialettali di opere letterarie fatte da questi scrittori derivano dallo spostamento e dalla trasposizione di concetti pensati in dialetto e poi volti, due parametri senza i quali qualsiasi operazione di questo genere non avrebbe senso per il fatto che si perderebbero i concetti e le rime. Per questo motivo tali lavori possono essere eseguiti solo da persone colte e preparate proprio per evitare il rischio paventato da Emanuele Battista. Ed è evidente che se questi lavori vengono eseguiti insieme all'autore - come è il caso sottolineato da Emanuele per Pirandello ed Eduardo - meglio ancora. Per il cinema dialettale - non certo quello di Sergio Rubini citato da Emanuele in cui solo la Mariolina De Fano dice poche frasi dialettali mentre gli altri parlano tutti in Italiano - ma, ad esempio, "L'albero degli zoccoli" di Ermanno Olmi recitato in dialetto bergamasco (sottotitolato in tante lingue nazionali) in cui tutti gli attori sono contadini e gente della campagna bergamasca senza alcuna precedente esperienza di recitazione, è stata fatta la medesima operazione di cui ho parlato precedentemente, e tale operazione l'hanno fatta insieme l'autore e il regista.
Io rimango del parere che queste operazioni vadano prodotte anche perché è un modo semplice e al tempo stesso rivoluzionario per far conoscere a tutti, e non a soli e pochi eletti - i grandi del teatro universale. Non capisco perché i baresi debbano vedere solo i lavori che riguardano la baresità e non invece tutto il teatro universale. Per quale ragione le persone che non possono permettersi di andare al Petruzzelli o al Piccinni non possono vedere nei piccoli teatri le grandi opere del teatro classico trasposte in dialetto? Ma poi io trovo davvero assurdo pensare che si debba parlare ancora e solo di tradizioni popolari baresi e non invece di tradizioni meridionali se non addirittura mediterranee. La zite asscennùte non è solo una tradizione barese perché i fidanzatini che se ne scappano ci sono anche in Spagna e in Grecia. Le superstizioni, le tradizioni matrimoniali, quelle mortuarie, quelle religiose, quelle gastronomiche, la marineria, le barchette, i giochi di strada e tante altre cose che avvengono a Bari, sono una realtà di tutti i Paesi che si affacciano sul Mar Mediterraneo.
Ribadisco dunque che bisogna uscire da questo assurdo provincialismo, basti pensare che c'è molta gente che pensa che le sgagliozze e le popizze le friggono solo a Barivecchia e va lì a mangiarle, mentre le potrebbero consumare dappertutto perché in tutta Bari ci sono panifici che le friggono.

Complimenti e bravo a Chitàne,
anche perché sei stato coerente con quanto "studiato" nel Seminario, quando quest'ultimo, tale si poteva chiamare.
  Leggendo la poesia che Vittorio ha trascritto non posso  non soffermarmi sul verso "lùcciole 'ngandàte" in cui è presente l'aferesi ('gandàte invece di ingandàte). Ricordo oltre due anni fa mentre eravamo in procinto di votare l'utilizzo dell'apostrofino (aferesi) che sicuramente avrebbe avuto il consenso della maggioranza ci fu, immediatamente dopo, la famosa sceneggiata che, protraendosi oltre l'orario consentito,  impedì la votazione.
  Di nuovo auguri, soprattutto per averlo pubblicato senza inopportuni condizionamenti, e dimostrando che anche da soli si può fare molto, bene e meglio. 
   felix

di Vittorio Polito

- Vangelo (o i Vangeli), che vuol dire ‘buona novella’, è il nome dato ai quattro primi libri del Nuovo Testamento detti ‘canonici’, in quanto accolti nei canoni della Bibbia che a sua volta è il complesso delle Scritture sacre dell’ebraismo e del cristianesimo, comprendente cioè i libri dell’Antico e del Nuovo Testamento.

Luigi Canonico, noto poeta dialettale barese, che ha pubblicato alcuni libri di poesie, proverbi ed altro, si è cimentato, questa volta, con un’ardua e complessa opera, la traduzione in dialetto barese dei Vangeli di Matteo, Marco, Luca e Giovanni.
Il notevole lavoro fatto da Canonico si intitola «U Vangèle chendate da le quatte evangeliste: Matté, Marche, Luche, Giuanne veldate a la barése», Stampa Pressup, Roma 2014).

Tradurre in dialetto barese il Vangelo è una grande responsabilità in quanto bisogna trasporre in un’altra lingua, in linea di massima senza regole condivise, quanto scritto della vita di Gesù da quattro persone timorate di Dio Lo stesso autore che ha dedicato tanto studio alla lettura ed interpretazione delle varie Bibbie scrive «iì non zò nu speggialiste de la lèngua grèche usate da le scretture de tanne, me so abbeggiate a ttande veldate modèrne strafìne de la Bibbie, ca, come discene le cchjù ddotte ndra le chidde ca stedièscene chisse cose, s’avvecinene de cchiù a le scritte oreggenale». I Vangeli, com’è noto, furono scritti in lingua greca, ad eccezione di quello di Matteo che fu scritto prima in lingua ebrea e poi tradotto in greco.

La traduzione in dialetto barese del Vangelo è importante poiché consente ad un maggior numero di persone di conoscere il comportamento di Gesù sulla Terra e cosa ha trasmesso in relazione al suo sacrificio e l’utilità che noi possiamo trarne da tale vicenda.

Canonico ha inserito (in dialetto barese) anche alcune parole, poco conosciute, inserite nei Vangeli come Dazzìire (agenti delle tasse), Dècapele (distretto comprendente dieci città abitate da greci ed ebrei al tempo di Alessandro Magno), Senèdrie (corte giudiziaria), ed anche il significato di alcuni nomi: Abraàme (Attane de na marè de ggènde); Giacobbe/Giagheme (Ca s’arrobbe u poste – ca nonn’è u su); Sabbèdde (U Ddì mì iè abbennanze), ecc.

Infine, c’è la scionde (aggiunta o aggiornamento) con un elenco di “Chìsie cattoliche e protèstande”, di “Combositure, scretture, puète ca chiamene Ddì cu nome su Gèove”, di “Museca saggre”, la “Conglusione sope o nome de Ddì” ed anche l’elenco dei testi principali consultati dall’autore facenti parte della sua biblioteca privata. Non manca neanche un piccolo vocabolario delle parole usate nel libro

Un lavoro, quello di Canonico, degno della massima attenzione e per il quale non si può che esaltare il suo lavoro per avere contribuito ad arricchire il dialetto barese con un’opera non comune e originale che rimarrà nella storia di Bari.

 di Roberta Calò - «Per quanto un albero possa diventare alto, le sue foglie, cadendo, ritorneranno sempre alle radici» (proverbio cinese). In questo viaggio a ritroso verso le proprie origini, lo scrittore e giornalista Vittorio Polito, presenta il quarto volume «San Nicola, il dialetto barese e ... Miracoli, leggende, curiosità» (Levante ed. pp 152, euro 24).

L'autore, già noto per le numerose e meritevoli pubblicazioni «Baresità e ... maresità (2008), Baresità, curiosità e... (2009), Pregáme a la barése (2012) (in coll. con Rosa Lettini Triggiani)», riprende il suo cammino alla scoperta di quel substrato di storia che ci appartiene ma che non tutti conoscono.

Lui, che così meticolosamente scandaglia il nostro passato, si rifà alla figura del santo dei baresi per eccellenza, San Nicola. Quello che si palesa dinanzi ai nostri occhi non è un mero studio agiografico, ma piuttosto portare alla luce dettagli, informazioni, documenti, leggende, lettere, curiosità riguardanti «chidde brave marenare, nu Sande che non dande calcolame» ma che «Jé u Pritettore neste che nge chiame».

In ogni dettaglio emerge un forte orgoglio campanilistico che però supera i confini della baresità per allargarsi all'Oriente e alla storia di questo legame tra due terre così diverse eppure così profondamente unite; un testo per tutti quei baresi che amano San Nicola e la propria terra per tradizione, ma che troverebbero in questo volume le motivazioni fondanti di questo forte e innato sentimento.

Abbiamo rivolto a Vittorio Polito alcune domande in merito al suo ultimo libro.

D - Come mai un titolo che coinvolge San Nicola nel dialetto barese?
R – È ormai acquisito che per Baresità s’intende tutto quello che riguarda Bari: dal dialetto alle tradizioni, al folclore, ai monumenti, alle chiese, ai proverbi, al teatro dialettale, nella quale rientra prepotentemente anche il nostro San Nicola e tutto quello che lo riguarda.

D – Quali elementi caratterizzano questo volume?
R – Ho raccolto una serie di poesie e di prose scritte in dialetto barese sul nostro San Nicola, coinvolgendo circa 50 poeti e scrittori che si sono interessati alle leggende ed ai miracoli del nostro Protettore, i quali hanno scritto di tutto e di più, non dimenticando alcune poesie in russo ed in inglese, tradotte in dialetto e dedicate al Santo di Mira, anzi di Bari. Inoltre ho inserito il poemetto in dialetto barese del secolo XVIII «La leggenda di San Nicola di
Bari», ripreso da un Bollettino di San Nicola del 1982, una vera chicca per i cultori e gli appassionati del nostro vernacolo. A tutto ciò si aggiunge la nota di Nico Veneziani “San Nicola nella storia di Bari” ed una serie di “Curiosità” inedite o sconosciute, da me curate, che vedono protagonista il nostro bel Santo. Il contenuto del libro è corposo e non si può in poche parole riassumerlo. Lascio al lettore il piacere di scoprirlo. È il caso di ricordare anche il contributo dell’amico architetto-scrittore-musicista Franz Falanga, che questa volta si è improvvisato commediografo con il lavoro teatrale «Bàre, Sànda Necòle, le marenàre provette la chièssjie de Ròme, le rìcche e le poverjìedde».

D – Si parla tanto del recupero del dialetto: qual è il suo pensiero al riguardo.
R - Il recupero del dialetto è assai importante per tramandare ai posteri, insieme alle tradizioni, il nostro passato e la nostra storia. Chiaramente mi riferisco al dialetto poetico, letterario, teatrale ed a tutti i contributi finalizzati al recupero ed alla valorizzazione della nostra parlata. Ovviamente vanno escluse quelle produzioni dialettali fondate su volgarità e imprecazioni che con il dialetto barese non hanno nulla a che vedere.

D – Quale simbologia richiama la copertina che riproduce San Nicola a cavallo del galletto?
R – L’immagine del nostro San Nicola è una figura legata inequivocabilmente a Bari. A questo proposito devo ringraziare l’artista Anna Maria Di Terlizzi, autrice della bella copertina, che con tanta disponibilità ha voluto mettere a disposizione la sua pregevole opera cortesemente e gratuitamente.
Ringrazio anche il priore della Basilica di San Nicola, padre Lorenzo Lorusso o.p., che mi ha onorato della sua presentazione e tutti i poeti citati nel testo che hanno consentito la realizzazione di questa pubblicazione, anche se non esaustiva dell’argomento. Un plauso all’Editore Levante per la particolare cura dedicata al testo.

D – Perché San Nicola ha scelto la città di Bari?
R – Con ogni probabilità un Santo come Nicola non poteva che dimorare a Bari, poiché la nostra città, al di là di curiosità e leggende, nella sua triplice dimensione di città ecumenica, europea e mediterranea, reca nella sua storia i tratti del sovrapporsi di molteplici civiltà e culture: romana, bizantina, longobarda, saracena, normanna, angioina, aragonese, identificando così il suo destino in quello del Santo Vescovo di Mira. E dal momento che San Nicola è anche patrono della Russia e della Grecia, protettore dei fanciulli, degli avvocati, dei mercanti, dei marinai, dei prigionieri e degli studenti, mi chiedo: perché non proclamare San Nicola anche Patrono e protettore del Mediterraneo e dell’Europa?

Una domanda, che l’autore si pone, a cui probabilmente noi lettori potremmo rispondere o a cui potremo unirci per dar sempre maggiore importanza, visibilità e continuità alla nostra memoria. Polito ci offre gli strumenti per far questo, offrendoci una vasta varietà di fonti che toccano la cultura, la politica, l’arte, la tradizione popolare, la musica, l’iconografia, riuscendo, in un contesto così aulico, ad avvicinare il santo e il fedele, «Ma abbuène abbuène, nu vìnde gendìle/scheduèsce le nuvue e iàbbr'u ciele/e da dà mènze, che nu ragge de sòle,/ièsse l’ecchie de Sanda Necòle!" strappando perfino qualche sorriso «Sanda Necole, ce nu zite tu me manne/Mannamiue ricche, sul' e senza mamme/. E c pè combinazione la mamma tenesse/ Cambasse tre ddì e po' meresse».

di Vittorio Polito

Per la collana “Bibliotechina di Tersite” n. 52, curata da Francesco De Martino, la Levante editori ha pubblicato il volume «Nuove poesie baresi con le “Favole di Fedro” veldàte a la barése» della poetessa Franca Fabris Angelillo. Si tratta di una ulteriore pubblicazione che concede nuova linfa al panorama dialettale barese, alimentato anche da attuali novità editoriali.
Mi riferisco alle recentissime pubblicazioni «San Nicola, il dialetto barese e…» (Levante), «U Vangele alla manere de Marche veldate alla barese» (Wip Edizioni) e «U Vangèle (chendate da le quatte Vangeliste Mattè, Marche, Luche e Giuanne veldate a la barèse» (Stampa Pressup).

«Certo – scrive Fabris nella presentazione – spetta a noi studiosi e cultori del dialetto mantenere vivo l’interesse per il nostro antico idioma, privilegiando un apprendimento leggiadro, che utilizza accanto alla poesia anche rappresentazioni teatrali qualificate. Infatti, in queste ultime, l’arte nobilita il dialetto evidenziando delle sonorità indubbiamente più accattivanti»

Franca Fabris dopo “Bari inCanto” torna, con lo stesso editore, a deliziarci con le sue poesie, impreziosite con le “Favole di Fedro”, note novelle animalesche riferite all’uomo e finalizzate a riflessioni moralistiche. Le “Favole di Fedro”, classico della letteratura di tutti i tempi, sono presentate per la prima volta in dialetto barese. Insomma una novità assoluta.
Nella  prima parte del volume, dedicata alla nuove poesie baresi, l’autrice richiama l’Italia, le nuvole, il tempo, la mamma, la discoteca, qualche mese dell’anno, il computer ed anche fatti di cronaca recentissimi come il femminicidio (Chìsse mbàme, sènza core, calpestànne u amore, mò accìdene la zite o pezzinghe la megghière – Questi infami senza cuore, calpestando l’amore, ora uccidono la fidanzata o perfino la moglie). Non manca neanche il ricordo del naufragio della “Concordia”, una crociera amara per i turisti.
Per le Favole di Fedro troviamo “Na vacche, na crape e na pèggre”, “U ciucce e u liòne cacciatore”, “La volpe e la cecogne”, “U ciucce e la museche”, “U gardiìdde e la lettìghe”, “U cane fedele”, “La volpe e l’uva” ed altre.

Franca Fabris ha insegnato per 40 anni nelle scuole medie, utilizzando in forma pionieristica l’animazione teatrale e il dialetto come mezzi di straordinaria efficacia didattica. Incontri fondamentali ed importanti sono stati quelli con Mario Piergiovanni, noto artista e poeta dialettale barese, Michele Campione, Michele Damiani, Francesco Bellino e Daniele Giancane, il quale ultimo firma la prefazione.

Scrive tra l’altro Giancane: «Il libro contiene una serie di favole di Fedro tradotte in dialetto barese: fatica improba, anche perché bisognerebbe tradurre dapprima dal latino in italiano, poi dall’italiano in barese: ma Franca Fabris riesce nell’impresa con leggerezza e spontaneità. Salutiamo perciò questo nuovo libro come un’opera importante, che pone il dialetto in un’aura finalmente dignitosa».

di Roberta Calò

«Sanda Necòle iè assà grande/jìnd a Mire ière ‘mbortanne/ieère u vèscheve de cudde pajìse/ma u rebbaràrene le barìse».

Si spalancano così le porte della baresità celebrate dallo scrittore Vittorio Polito, autore di “San Nicola, il dialetto barese e...” (pp. 260, euro 24, Levante editori Bari); la sua carriera letteraria è costellata di numerosi volumi che narrano di avventure, tradizioni, cultura legate alla città di Bari e alla figura di San Nicola.

La curiosità di Polito nello studiare la vita del Santo tanto caro ai baresi, si traduce in sorpresa negli occhi dei lettori che forse sfogliando quelle pagine scopriranno di essere all’oscuro di vicende e dettagli che appartengono alle radici della nostra storia. “San Nicola, il dialetto barese e...” non è solo un raccolta di poesie, di aneddoti, documenti iconografici, quanto piuttosto la capacità di narrare attraverso un variegato e multisfaccettato ventaglio di fonti, il nostro orgoglio e la nostra fede. Il libro, con la bellissima copertina dell’artista barese Anna Maria Di Terlizzi, verrà presentato oggi 20 giugno alle ore 17 nell’Aula Magna dell’Università di Bari (Palazzo Ateneo), con il Patrocinio dell’Università degli Studi “Aldo Moro”.

Interverranno Antonio Felice Uricchio, Magnifico Rettore dell’Università di Bari; Corrado Petrocelli, ordinario di Filologia Classica nell’Università di Bari; Anna Maria Di Terlizzi, scultrice, Vittorio Polito, autore. Introdurrà e modererà Nicola Veneziani, cardiologo, cultore delle tradizioni popolari.

Rosa Lettini Triggiani e Felice Alloggio declameranno brani tratti dalla pubblicazione.